• 文化生态视角下中国传统民间音乐在高校中的传 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    在科技飞速生长的摩登社会,传统音乐的传承与庇护事情面对严峻的应战。从“文明生态”建设的角度,来讨论以后文明背景下庇护并传承传统音乐的办法和道路。?

    [关键词] 音乐教诲;传统音乐;文明生态;庇护;传承?

    2009年10月,中国音乐学院举行了第一届北京传统音乐节。董维松教养在接收采访时感叹地说“人家都说北京传统音乐节是我和耿生廉教员的节日,这个节让咱们回忆起五六十年代黉舍深造和教养传统音乐的场景。这么多年咱们很难再会到的局面,咱们在传统音乐节上看到了。但非常遗憾的是,除志愿者外,我只在现场看到了为数不多的在校先生。这么精彩的节目,这么可贵的机遇,我为没有能到现场加入的先生感到可惜。”[1]在这座“我国唯一一所以民族音乐教诲和研讨为次要特征”的高级学府举行的传统音乐节,仅成为了老教养们的节日,而年老学子却“得空一顾”。这真切地反应了我国传统音乐在摩登传承中的危机形态。?

    1 我国的传统官方音乐及其传承危机?

    我国传统音乐是指“存在必然撒播光阴的、不是摩登创作的音乐。在我国常常把清朝之前即已构成的音乐划归传统音乐的规模。传统音乐能够分为如下几个类别宫庭音乐、文人音乐、宗教音乐和官方音乐”[2]。宫庭音乐是汗青上撒播上去的祭奠、朝会所用“雅乐”;文人音乐次要包括古琴音乐和词调音乐;宗教音乐次要指佛、道两教的音乐;而传统官方音乐包涵的规模则要广得多“我国拥有341个说唱曲种、317个戏曲剧种以及成千上万的官方歌曲、官方器乐曲、说唱音乐、戏曲音乐和歌舞音乐的曲目、剧目”,这都属于传统官方音乐规模,它“是我国其余各类传统音乐的根蒂根基,又在我国传统音乐中占据绝对上风的比重和位置”[3]。?

    改革开放以来,受工业化、信息化海潮、高度蓬勃的大众传媒及外来音乐文明尤其是流行音乐的打击,公共的文明糊口节拍及音乐生产结构、生产取向都产生了伟大的转变。尤其是近年来,以QQ音乐、百度音乐、itunes为代表的网络音乐生产模式异军突起,更凸显了“传统官方音乐淡出年老一代视野”的危险性。危机次要表示在如下方面。?

    1)许多传统音乐尤其是官方音乐“活态”传承乏力,后继乏人,徘徊于“灭尽”的边沿。所谓“活态”传承,是指千百年来传统音乐尤其是官方音乐所构成的人对人、口耳相传的模式,它们等于靠口耳相传的群体创作得以丰盛、生长并撒播上去的。近年来,许多传承地涌现了青年人外出打工的高潮,年老群体的价值取向和糊口节拍也产生了伟大转变,这就使得“活态”传承的链条断裂,并使传统音乐的传承人及受众趋于老龄化。目前,我国传统音乐传承人及受众多在50~70岁之间,有些已达八九十岁高龄,堪称“人在歌在,人亡乐亡”。且许多高龄传承人声带日益老化,已没法唱出年老时那般动听的歌曲,挽救传统音乐火烧眉毛。?

    2)摩登生产、糊口习俗的转变使传统音乐的传承失掉了原有的文明语境和文明载体。比方除草剂和农业机械的大规模运用,使北方的薅草秧歌音乐失掉了文明习俗的依靠;婚丧嫁娶典礼引入的古代乐曲,也使河北昌黎吹歌丢失用武之地,从而失掉了赖以传承的文明语境;端五节日习俗的冷漠也必将使龙舟号子失掉传承的文明载体。?

    3)处所高校传统音乐教诲浮现差别水平的缺失形态,招致先生深造并继续优良传统音乐的责任认识冷漠;高级院校对区域性传统音乐的教养注重缺乏

    不置可否,热情不高,招致许多优良的处所民歌难以走进本地高校的教室,一些高校虽欲开设处所性传统音乐的“专题班”或业余方向,但苦于此方向的先生就业率低,故而有心无力。?

    2 从文明角度庇护、传承我国传统官方音 乐的办法与道路?

    文明是宽泛的概念,为与“文明”相区分,本文取广义“文明”之义,即“与认识生产间接相干的人的认识糊口及其结果”。在本质上,传统官方音乐表示的恰是先进认识全国、掌握全国的一种思想体式格局,它是“认识糊口的间接结果”,故而传统官方音乐无疑是中国群众文明糊口中的首要组成局部。因而,就必需从“文明生态”庇护与建构的角度来审视对传统官方音乐的挽救和传承,且此项事情需要各级当局、各级教诲科研机构以及一般公共来共同互助、通力配合,终极构成多角度、多梯次、全方位的庇护、传承机制体系。?

    1)由当局主导,经由过程兼顾规划树立“文明生态庇护区”、“文明生态博物馆”,并给予资金和轨制建设方面的双向搀扶,以期从根本上来庇护并传承传统官方音乐。?

    所谓“文明生态”,即引入生态学和零碎论的思绪来考核文明与天然环境、经济环境和社会结构环境等外在环境的互动关连。比方,传统官方音乐传承地的山山水水属于天然环境;传统的农牧业生产体式格局属于经济环境;而传统村寨的结构轨制、人与人的关连模式、传统节日及其庆典运动、本地住民特有的习俗习气等,则属于社会结构环境。?

    若是将传统官方音乐这样的文明比作“鱼”,则天然环境、经济环境和社会结构环境等于“水”。因而,挪威等国接踵树立了“生态博物馆”——即把天然遗产和文明遗产(经济、社会结构环境)原状并且静态地庇护、存留于某一特定社区内的博物馆。其首要是办事于本区住民“追溯汗青,并在此根蒂根基上发明未来”的生长运动,次要是为来访者供应一个感想多元传统文明的“生态环境”。?

    “文明生态庇护区”其概念及经营模式与“生态博物馆”相似,但笼罩区域更广,更强调“庇护”这一。目前,我国已树立了贵州“六枝梭嘎苗族”、“堂安侗族”等一系列生态博物馆以及闽南、徽州、晋中、大理等十余个文明生态庇护区。在这些文明生态博物馆和庇护区内,地域性民族、官方传统音乐同其赖以生存、传承的天然环境、经济环境和社会结构环境一道,失掉了原状的、静态的、无效的庇护与传承[3]。?

    因而,在现有根蒂根基上,一些地域可根据地域性传统官方音乐资源的传承近况,申报以传统官方音乐庇护为主题的省级乃至国家级文明生态庇护区或生态博物馆,使传统官方音乐失掉“原汁原味”的“鲜活”传承。别的,文明生态庇护区、馆的生态游览名目也可为一般景区供应自创,增进一般景区以传统官方音乐为主题的生态游览开发,“以点带面”地鞭策宽泛的“生产性”、“开发性”传统官方音乐庇护和传承运动。宁夏回族自治区鞭策建设的“六盘山花儿文明生态庇护区”等于一个类型[4]。

    2)吸取其余音乐体式格局的利益,在市场环境中传承传统音乐。比方,蒙古族歌手哈琳自翻新世纪音乐唱法推出的《蒙古天韵》系列CD,其风格诚然迥异于传统的蒙古长调,但它所转达的仍然是草原民族的深邃深挚体悟和独特情怀。同时它们也吻合于现今公共文明糊口的心思需要和糊口节拍,顺应了以后社会的音乐“文明生态”,因而取得了可观收益。王向荣、辛礼生、石占明、刘改鱼等一系列官方歌手站在舞台上的演唱,使公共认识了传统的官方音乐,而并不是在牧羊群边、黄土崖上。传统官方音乐的传承和生长不克不及抱残守缺,必需在传承中翻新,在翻新中传承。比方传统器乐古筝乐的生长堪称情势大好,但这在很大水平上也得益于其对传统技法的改造,如快捷指序技法、双手技法、个性化自在定弦等等。这使得古筝弹奏在必然水平上趋势于键盘乐器的吹奏模式,更好地施展了和声乐器的特点,从而响应了摩登青年的音乐文明心思节拍。?

    传统官方音乐要在市场环境中求得生存生长,就必需在保持较多原生态、传统音乐元素的根蒂根基之上,恰当融入其余音乐元素,做出趋近于以后音乐生产习气、顺应以后音乐“文明生态”环境的某种妥协。其意思在于,将市场化的传统音乐看成一扇窗口,向公共转达先进对天然、全国、生命、情感的思想体式格局和文明心态,让公共从中不竭体认原生态传统音乐的文明魅力。?

    3万博体育手机登录,万博体育手机,万博体育APP官网 高校在传承、生长传统官方音乐中的作用?

    文明生态庇护区建设立足于对传统音乐的“原样”传承庇护,市场化的传统音乐创作哄骗“取精用弘”的“变样”体式格局来对公共举行传统音乐的宣介,高校音乐教诲等于联合两者的纽带。?

    一方面,高校与科研机构经由过程指点文明生态庇护区、馆的建设和经营以及请老艺人进校讲学等运动,与区、馆树立起密切的联络,在必然水平上构成高校与生态区、馆的共建模式。在此根蒂根基上高校经由过程教养改革,采用代培等模式开设区域性音乐资源的业余课程,为生态区、馆运送传统音乐人材。?

    另一方面,业余的传统音乐人材也可辞职于艺术生产部门,经由过程创作、改编传统音乐,以市场化的营销手腕来提升公共对传统音乐的认识水平;并以此为窗口吸收更多的旅客前往传统音乐的生态区、馆观光游览,从而为庇护传统音乐供应更无效的经济支撑。同时,也可在必然水平上鞭策文明艺术企业与高校、科研机构、生态馆、区树立起配合共赢的互动机制。?

    因而,能够说高校音乐教诲是摩登音乐教诲的核心局部,它不仅是民族音乐文明的依靠,还对传统音乐的传承与生长起着至关首要的谐和、推进作用[5]。高校音乐教诲应转变以西方音乐体系为主的教养模式,逐步规复我国传统音乐在教养中的主体位置,带动义务教诲阶段的音乐教养向传统音乐的回归。高级院校要将传统官方音乐传承生长下去,必需发现本身缺点和缺乏

    不置可否,在保存本身上风的条件下取长补短,做好课程改革事情并提出照应办法。?

    1)增强传统官方音乐在课程配置中的首要水平。处所高校要改革教养轨制,将传统民族音乐、传统文明插手正常教养课程,并且要以大分值的必修课来举行要求,还能够将老艺人请进校园,开设存在处所特征的传统官方音乐的讲座,进而增强高校先生对传统官方音乐的兴趣爱好;对宽大非音乐业余的先生来说,支配必然的音乐课程能够进步先生综合素质,添加先生对传统官方音乐的认知和观赏,从而扩展传统官方音乐的进步规模和领域。?

    2)传统官方音乐素材的整合及在高校的使用。高校增强对传统万博体育手机登录,万博体育手机,万博体育APP官网官方音乐的收集、整顿、录制等挽救性事情,然后请相干教员和专家将其收集、整顿的内容举行整合、编纂、排版,最后构成一本有价值的书籍,还能够作为教材。将过去相干音乐材料转化为传统官方音乐素材库,有利于传统官方音乐课程的配置和完成教养手腕与体式格局的多样化;在高校配置传统音乐公共课,进步先生对音乐作品的观赏能力。教室上大局部的光阴应留给先生本身举行观赏、创作和化妆,使先生主动介入教养,从而使传统音乐的教养不仅仅针对音乐业余的先生,更该当进步到其余业余的先生耳中;高校本身还能够采用一些手腕进步教员和先生对传统官方音乐的注重水平。如创办“传统音乐节”、“传统官方音乐竞赛”等运动,让已逐步淡去的传统官方音乐再次走上舞台[6],也能够在高校的校园播送中把流行音乐换成传统官方音乐,让先生在有认识中习气传统官方音乐的存在。?

    3)注重传统官方音乐师资的培育。高校有责任和义务使传统官方音乐后继有人,传统官方音乐的教养也少不了存在“传统官方音乐继续人”性子的教员,因而,高校该当有挑选的支配音乐教员去举行业余的深造与研讨,树立完善的师资队伍。?

    4)增强传统官方音乐的推行

    推戴和进步力度。高校能够结合其余高校和科研机构,并争取处所当局、社区的配合,经由过程新闻、媒体的手腕宣传处所传统官方音乐,增强群众大众对传统官方音乐的注重和庇护,并呼吁酷爱传统官方音乐、处所音乐的志愿者积极介入文明生态庇护区、馆的建设。?

    庇护好、传承好、生长好传统官方音乐文明是高校音乐教诲的严重责任和光荣义务。文明生态庇护区、馆为高校的教养、研讨以及艺术生产部门的创作、生产供应取之不尽的传统音乐资源。这样一来,高校、企业、生态馆、区就无望构成互动共赢、良性循环的联络机制,构成一个内生的“文明生态”零碎,从根本上、久远上解决工业化、信息化背景下传统音乐的庇护与传承问题。?

    参考文献?

    [1]俞人豪.音乐学根蒂根基知识问答[M].北京群众音乐出版社,1997.?

    [2]侯晓宏.2009北京传统音乐节纪实与传万博体育手机登录,万博体育手机,万博体育APP官网承模式之探究[D].北京中国音乐学院,2011.?

    [3]刘艳.基于生态博物馆理论下的生态游览开发与实证研讨——以贵州堂安侗族生态博物馆为例[D].兰州东南师范大学,2004.?

    [4]陶雨芳.六盘山花儿文明生态庇护区建设研讨[D].北京中国艺术研讨院,2012.?

    [5]董海燕.我国传统音乐传承轨制刍议[J].江西社会科学,2013,(7)253-256.?

    [6]赵志安.论传统音乐文明的传承与传布[J].黄钟,2003,(3)37-42.




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